Stadttempel Synagogen (Seitenstettengasse-templet), Wien, Österrike

Stadttempel (Stadttempel) är Wiens huvudsynagoge. Den ligger i stadsdelen Innere Stadt vid Seitenstettengasse 4, vilket är anledningen till att den även kallas Seitenstettentempel (tyska: Seitenstettentempel): fram till 1938 kändes många synagogor och bönshus i Wien vanligtvis efter namnet på de gator eller gränder där de låg. Med den ekonomiska välfärden hos vissa judiska familjer i slutet av 1700-talet och judarnas strävan efter emancipation, möjliggjord av toleransediktet utfärdat av kejsar Joseph II, växte en plan fram att bygga en synagoge i Wiens innerstad. Denna avsikt stöddes av det judiska församlingsrådet och meddelades till alla dess medlemmar i ett brev 1819. Två föreslagna byggplatser godkändes inte av magistraten. År 1811 köpte Michael Lazar Bidermann och Isaac Löw Hofmann en byggnad kallad Pemplingerhof på nuvarande Seitenstettengasse för 90 000 gulden. Tolv år senare var denna byggnad tvungen att rivas på grund av dess dåliga skick, så Josef Kornhäusel, en av Wiens mest kända arkitekter vid tiden och arkitekt åt furste Johann I av Liechtenstein, för vilken han byggde palats och teatrar, uppdragades att bygga synagogen. Grundstensläggningen för byggnaden, som utformades i klassisk stil, ägde rum den 12 december 1825. Bygget övervakades av den officiella kommunala arkitekten Jakob Heinz. Den stora invigningen ägde rum den 9 april 1826. Träsnittet föreställer synagogen som den såg ut vid dess 50-årsjubileum 1876. Kornhäusels erfarenhet av teaterbyggen är tydlig i hans innovativa design i den populära nyklassiska stilen. Den inre hallen är ovalformad, med 12 höga joniska pelare runt omkretsen som bär upp en tvåvånings kvinnogalleri. Den centrala mittgången leder till den kombinerade bimah och det heliga arket på den östra väggen. Detta är det första fallet där en sådan form användes i en synagoge, även om ett ovalt kvinnogalleri var anslutet till Scuola Grande Tedesca (den tyska synagogen) i Venedig under 1800-talet. Medan valv av trä var vanliga i östra europeiska synagogor, och ribb- och tunnvalv användes i stenbyggda synagogor, är detta ett tidigt exempel på ett kupolformat judiskt gudstorn. Gasbelysning infördes 1867, nästan tio år innan denna inre stil skapades. Detta 1800-talssnitt visar interiören innan den genomgick förändringar i slutet av seklet, inklusive borttagandet av höga skärmar ovanför kvinnogalleriets räcken. År 1895 och återigen 1904 ritade den judiske arkitekten Wilhelm Stiassny (1842–1910) om delar av interiören, tog bort skärmarna från de övre gallerierna och lade till nya dekorationer. Synagogen renoverades 1963 under ledning av arkitekten Otto Niedermoser (1903–1976), som återställte byggnadens utseende från sent 1800-tal. Byggnaden brann inte under Kristallnacht på grund av rädsla för att elden skulle sprida sig till grannhusen. Stadttempel förblir Wiens judiska församlings huvudsynagoge än idag. Enligt tidens regler var icke-katolska gudst ದೇn platser tvungna att vara ”dolda” - de fick inte synas direkt från gatan. Därför ligger själva synagogen mellan två femvåningshus, nr 2 och nr 4, var och en med 14 fönsteraxlar och en klassisk fasad, byggda samtidigt med synagogen för judiska församlingsinstitutioner. Ingången till synagogen är genom gathuset. Den ortodoxt judiske konsthistorikern Max Eisler (1881–1937) beskrev synagogen som ett monument som stred mot sin tid. Under Kristallnacht 1938, då alla synagogor och bönshus i Wien - över 130 till antalet - satte eld, undkom endast stadens huvudsynagoge förstörelse på grund av dess närhet till bostadshus. Dess interiör vanheligades dock och plundrades. Under Förintelsen användes byggnaden i Österrike som ett samlingsläger för wienska judar som sedan deporterades och mördades. Detta minns med en minnestavla som avtäcktes i lobbyn i september 1988. Den 22 april 1979 detonerade en 0,5 kilogram tunga sprängladdning i synagogons borggård. Ingen skadades, men alla glasrutor krossades och betydande materiella skador uppstod. Ansvaret för attacken hävdades av den palestinska extremistgruppen As-Saika. Den 29 augusti 1981 attackerade två väpnade terrorister från den palestinska extremistgruppen Revolutionsrådet ”Fatah” Stadttempel, vilket resulterade i två döda och 21 allvarligt skadade. Idag är denna synagoge, liksom alla andra judiska institutioner i Österrike, under ständigpolisbeskydd. Enligt tidens regler var icke-katolska gudst ದೇn platser tvungna att vara ”dolda” - de fick inte synas direkt från gatan. Därför ligger själva synagogen mellan två femvåningshus, nr 2 och nr 4, var och en med 14 fönsteraxlar och en klassisk fasad, byggda samtidigt med synagogen för judiska församlingsinstitutioner[en]. Ingången till synagogen är genom gathuset. Den ortodoxt judiske konsthistorikern Max Eisler (1881–1937) beskrev synagogen som ett monument som stred mot sin tid. Ovanför ingångsdörren till gathuset finns en inskription på hebreiska (från Psalm 100:4): ”Gå in i hans portar med tackoffer, och in i hans hov med lovsång!” Själva synagogen har en oval form. Bönenrummet är också ovalt, omgivet av en krans av 12 joniska pelare som bär upp synagogens kvinnosektion, toppad med en kupol i Biedermeierstil och två lyktor. Från början slutade kvinnans och mannens sektioner en pelare från arket med toran, men senare förlängdes de till slutet av kolonnaden bakom arket för att öka sittkapaciteten. En minnestavla i glas som tillverkades vid synagogens invigning, vilken föreställer dess interiör i detalj, förvaras tillfälligt i samlingen hos Jewish Museum of New York. För närvarande är denna synagoge det främsta gudstorget för stadens judiska församling, som räknar cirka 7 000 personer. Den har också status som historiskt monument.

Sources: https://en.wikipedia.org/wiki/Stadttempel https://lifeofthesynagogue.charleston.edu/section/3-inside-the-synagogue/stadttempel-vienna/

Med den ekonomiska välstånd som vissa judiska familjer uppnådde i slutet av 1700-talet och de judiska emancipationens ambitioner som möjliggjordes av toleransediktet utfärdat av kejsar Josef II, växte en plan fram att bygga en synagoga i Vzählens innerstad. Denna avsikt stöddes av det judiska samfundsrådet och tilldelades alla dess medlemmar i ett brev 1819. Två föreslagna platser för konstruktionen godkändes inte av magistraten. 1811 köpte Michael Lazar Bidermann och Isaac Löw Hofmann en byggnad kallad Pemplingerhof i vad som idag är Seitenstettengasse för 90 000 gulden. Tolv år senare måste denna byggnad rivas på grund av dess dåliga skick, så Josef Kornhäusel - en av Wiens mest kända arkitekter vid tiden och arkitekt åt prins Johann I av Liechtenstein, för vilken han byggde palats och teatrar - uppdragsfördelades att bygga synagogan. Grundstenen för byggnaden, utformad i klassisk stil, lades den 12 december 1825. Byggnationen övervakades av den officiella kommunala arkitekten Jakob Heinz. Den stora invigningen ägde rum den 9 april 1826.

Träsnittet föreställer synagogan som den såg ut vid dess 50-årsjubileum 1876. Kornhäusels erfarenhet av teaterkonstruktion är tydlig i hans innovativa design i den populära nyklassicistiska stilen. Den inre hallen är ovalformad, med 12 höga joniska kolonner längs omkretsen som bär upp en tvådelad kvinnogalleri. Den centrala mittgången leder till den kombinerade bimah och ark på den östra väggen. Detta är det första fallet där en sådan form användes i en synagoga, även om ett ovalt kvinnogalleri annekterades till Scuola Grande Tedesca (den tyska synagogan) i Venedig på 1700-talet. Medan valv i trä var vanliga i östeuropeiska synagogor, och kryss- och tunnvalv användes i stenbyggda synagogor, är detta ett tidigt exempel på en kupolformad judisk kultplats. Gasbelysning infördes 1867, nästan tio år före att denna inredningsstil skapades. Detta träsnitt från 1800-talet visar interiören innan den genomgick förändringar i slutet av århundradet, inklusive borttagandet av höga skärmar ovanför kvinnogalleriets räcken.

År 1895 och återigen 1904 ritade den judiske arkitekten Wilhelm Stiassny (1842–1910) om delar av interiören, tog bort skärmarna från de övre gallerierna och lade till nya dekorationer. Synagogan renoverades 1963 under ledning av arkitekten Otto Niedermoser (1903–1976), som återställde byggnadens utseende från sent 1800-tal. Byggnaden brann inte ner under Kristallnacht på grund av rädslan att elden skulle sprida sig till intilliggande hus. Stadttempel är än idag huvudsynagogan för Wiens judiska samfund.

Enligt tidens föreskrifter var icke-katolska gudstjänstställen tvungna att vara "dolda" - de fick inte vara synliga direkt från gatan. Därför ligger själva synagogan mellan två femvåningshus, nr 2 och nr 4, som vardera har 14 fönsteraxlar och en klassisk fasad, uppförda samtidigt som synagogan för judiska samfung. Inträdet till synagogan sker genom gatubyggnaden. Den ortodoxe judiska konsthistorikern Max Eisler (1881–1937) beskrev synagogan som ett monument som stod i kontrast till sin tid.

Under Kristallnacht 1938, då alla synagogor och bönshus i Wien - som antalet översteg 130 - satte eld på, lyckades endast stadens huvudsynagogi undkomma förstörelsen tack vare dess närhet till bostadsbyggnader. Dess interiör profanterades dock och plundrades.

Under Förintelsen användes byggnaden i Österrike som ett samlingsläger för wienska judar som därefter deporterades och mördades. Detta minns med en minnesplakett som avtäcktes i lobbyn i september 1988.

Den 22 april 1979 detonerade en 0,5 kilo tung sprängladdning i synagogans innergård. Ingen kom till skada, men alla glasfönster splittrades och betydande materiella skador uppstod. Det palestinska extremistgruppen As-Saika tog på sig ansvaret för attacken. Den 29 augusti 1981 attackerade två beväpnade terrorister från den palestinska extremistgruppen Revolutionära rådet "Fatah" Stadttempel, vilket resulterade i två dödsoffer och 21 allvarliga skador.

Idag är denna synagogi, likt alla andra judiska institutioner i Österrike, under konstant polisbevakning.

Enligt tidens regler skulle icke-katolska gudstjänstställen vara ”dolda” - de fick inte vara synliga direkt från gatan. Därför är själva synagogan belägen mellan två femvåningshus, nr 2 och nr 4, som båda har 14 fönsteraxlar och en klassisk fasad, uppförda samtidigt som synagogan för judiska samfundsinstitutioner[en]. Ingången till synagogan är genom gatan-byggnaden. Den judiske ortodoxa konsthistorikern Max Eisler (1881–1937) beskrev synagogan som ett monument som motsade sin tid.

Ovanför ingångsdörren i gatan-byggnaden finns en inskription på hebreiska (från Psalm 100:4):

”Gå in i hans portar med tacksamhet, och i hans gårdar med lovsång!”

Själva synagogan har en oval form. Bönenrummet är också ovalt och omges av en krans av 12 joniska kolonner som bär upp synagogans kvinnosektion, avslutad med en kupol i Biedermeier-stil och två lyktor. Från början slutade kvinn- och herresektionerna en kolonn från arket med toran, men senare förlängdes de till slutet av kolonnaden bakom arket för att öka sittplatserna.

En minnestavla i glas, skapad vid synagogans invigning och som avbildar dess interiör i detalj, förvaras tillfälligt i samlingen hos Jewish Museum of New York.

Idag är denna synagoga huvudbyggnaden för stadens judiska samhälle, som består av cirka 7 000 personer. Den har även status som historiskt monument.

Källor:

https://en.wikipedia.org/wiki/Stadttempel

https://lifeofthesynagogue.charleston.edu/section/3-inside-the-synagogue/stadttempel-vienna/