Stadttempel (Stadttempel) es la sinagoga principal de Viena. Se encuentra en el distrito de Innere Stadt, en Seitenstettengasse 4, por lo que también se la llama Seitenstettentempel (alemán: Seitenstettentempel): hasta 1938, muchas sinagogas y casas de oración en Viena solían conocerse por los nombres de las calles o callejones donde se encontraban.
Con la prosperidad económica de algunas familias judías a finales del siglo XVIII y las aspiraciones de emancipación de los judíos hechas posibles por el Edicto de Tolerancia promulgado por el emperador José II, surgió un plan para construir una sinagoga en la ciudad interior de Viena. Esta intención fue respaldada por el consejo de la comunidad judía y anunciada a todos sus miembros en una carta en 1819. Dos sitios propuestos para la construcción no fueron aprobados por la magistratura. En 1811, Michael Lazar Bidermann e Isaac Löw Hofmann compraron un edificio llamado Pemplingerhof en lo que ahora es Seitenstettengasse por 90.000 gulden. Doce años más tarde, este edificio tuvo que ser demolido debido a su mal estado, por lo que se encargó a Josef Kornhäusel, uno de los arquitectos más famosos de Viena en la época y arquitecto del príncipe Johann I de Liechstenberg, para quien construyó palacios y teatros, la construcción de la sinagoga. La colocación de la primera piedra del edificio, diseñado en estilo clásico, tuvo lugar el 12 de diciembre de 1825. La construcción fue supervisada por el arquitecto municipal oficial Jakob Heinz. La gran inauguración se celebró el 9 de abril de 1826.
El grabado en madera representa la sinagoga tal como aparecía en la ocasión de su 50.º aniversario en 1876. La experiencia de Kornhäusel en la construcción de teatros es evidente en su innovador diseño en el popular estilo neoclásico. La sala interior tiene forma ovalada, con 12 altas columnas jónicas alrededor del perímetro que sostienen una galería de mujeres de dos niveles. El pasillo central conduce a la bimah y al arco combinados en la pared oriental. Esta es la primera instancia en la que se utilizó tal forma en una sinagoga, aunque una galería de mujeres ovalada fue añadida a la Scuola Grande Tedesca (sinagoga alemana) en Venecia en el siglo XVIII. Mientras que los techos abovedados de madera eran comunes en las sinagogas de Europa del Este, y las bóvedas de nervaduras y de cañón se utilizaban en las sinagogas de piedra, este es un ejemplo temprano de un espacio de culto judío con cúpula. La iluminación de gas se introdujo en 1867, casi diez años antes de que se creara este estilo interior. Este grabado del siglo XIX muestra el interior antes de que experimentara cambios a finales del siglo, incluyendo la eliminación de los altos tabiques sobre los parapetos de la galería de mujeres.
En 1895 y de nuevo en 1904, el arquitecto judío Wilhelm Stiassny (1842–1910) rediseñó elementos del interior, eliminando los tabiques de las galerías superiores y añadiendo nuevas decoraciones. La sinagoga fue renovada en 1963 bajo la dirección del arquitecto Otto Niedermoser (1903–1976), quien restauró la apariencia de finales del siglo XIX del edificio. El edificio no fue quemado durante la Noche de los Cristales debido al temor de que el fuego se propagara a los edificios vecinos. El Stadttempel sigue siendo la sinagoga principal de la comunidad judía de Viena hasta el día de hoy.
Según las regulaciones de la época, los lugares de culto no católicos debían estar "ocultos": no debían ser visibles directamente desde la calle. Por lo tanto, la sinagoga misma está situada entre dos edificios de apartamentos de cinco plantas, números 2 y 4, cada uno con 14 ejes de ventanas y una fachada clásica, construidos simultáneamente con la sinagoga para las instituciones de la comunidad judía. La entrada a la sinagoga es a través del edificio de la calle. El historiador del arte judío ortodoxo Max Eisler (1881–1937) describió la sinagoga como un monumento contradictorio a su tiempo.
Durante la Noche de los Cristales en 1938, cuando todas las sinagogas y casas de oración en Viena - que superaban las 130 - fueron incendiadas, solo la sinagoga principal de la ciudad escapó de la destrucción debido a su proximidad a los edificios residenciales. Sin embargo, su interior fue profanado y saqueado.
Durante el Holocausto, el edificio fue utilizado en Austria como un campo de colección para los judíos vieneses que fueron posteriormente deportados y asesinados. Esto se conmemora con una placa inaugurada en el vestíbulo en septiembre de 1988.
El 22 de abril de 1979, un artefacto explosivo de 0,5 kilogramos detonó en el patio de la sinagoga. Nadie resultó herido, pero todas las ventanas de vidrio quedaron destrozadas y se causaron daños materiales significativos. La responsabilidad del ataque fue reclamada por el grupo extremista palestino As-Saika. El 29 de agosto de 1981, dos terroristas armados del grupo extremista palestino Consejo Revolucionario "Fatah" atacaron el Stadttempel, lo que resultó en dos muertes y 21 heridos graves.
Hoy en día, esta sinagoga, al igual que todas las demás instituciones judías en Austria, está bajo constante protección policial.
Según las regulaciones de la época, los lugares de culto no católicos debían estar "ocultos": no debían ser visibles directamente desde la calle. Por lo tanto, la sinagoga misma está situada entre dos edificios de apartamentos de cinco plantas, números 2 y 4, cada uno con 14 ejes de ventanas y una fachada clásica, construidos simultáneamente con la sinagoga para las instituciones de la comunidad judía. La entrada a la sinagoga es a través del edificio de la calle. El historiador del arte judío ortodoxo Max Eisler (1881–1937) describió la sinagoga como un monumento contradictorio a su tiempo.
Sobre la puerta de entrada del edificio de la calle hay una inscripción en hebreo (del Salmo 100:4):
"¡Entrad por sus puertas con acción de gracias, y en sus atrios con alabanza!"
La sinagoga en sí tiene forma ovalada. La sala de oración también es de forma ovalada, rodeada por una guirnalda de 12 columnas jónicas que sostienen la sección de mujeres de la sinagoga, coronada por una cúpula de estilo Biedermeier y dos faroles. Inicialmente, las secciones de mujeres y hombres terminaban una columna antes del arco con la Torá, pero más tarde se extendieron hasta el final de la columnata detrás del arco para aumentar la capacidad de asientos.
Una placa de cristal conmemorativa hecha en el momento de la inauguración de la sinagoga, que representa su interior en detalle, se conserva temporalmente en la colección del Museo Judío de Nueva York.
Actualmente, esta sinagoga es la casa de culto principal para la comunidad judía de la ciudad, que cuenta con unos 7.000 habitantes. También tiene el estatus de monumento histórico.
Fuentes:
https://en.wikipedia.org/wiki/Stadttempel
https://lifeofthesynagogue.charleston.edu/section/3-inside-the-synagogue/stadttempel-vienna/
Con la prosperidad económica de algunas familias judías a finales del siglo XVIII y las aspiraciones de emancipación de los judíos hechas posibles por el Edicto de Tolerancia emitido por el emperador José II, surgió un plan para construir una sinagoga en el casco antiguo de Viena. Esta intención contó con el apoyo del consejo de la comunidad judía y se anunció a todos sus miembros en una carta en 1819. Dos sitios propuestos para la construcción no fueron aprobados por el magistrado. En 1811, Michael Lazar Bidermann e Isaac Löw Hofmann compraron un edificio llamado Pemplingerhof en lo que ahora es Seitenstettengasse por 90 000 florines. Doce años después, este edificio tuvo que ser demolido debido a su mal estado, por lo que se encargó a Josef Kornhäusel - uno de los arquitectos más famosos de Viena en la época y arquitecto del príncipe Johann I de Liechtenstein, para quien construyó palacios y teatros - la construcción de la sinagoga. La colocación de la piedra fundamental del edificio, diseñado al estilo clásico, tuvo lugar el 12 de diciembre de 1825. La construcción fue supervisada por el arquitecto municipal oficial Jakob Heinz. La gran inauguración se llevó a cabo el 9 de abril de 1826.
El grabado en madera representa la sinagoga tal como aparecía con ocasión de su 50.º aniversario en 1876. La experiencia de Kornhäusel en la construcción de teatros es evidente en su diseño innovador en el popular estilo neoclásico. La sala interior tiene forma ovalada, con 12 altas columnas jónicas alrededor del perímetro que sostienen una galería para mujeres de dos niveles. El pasillo central conduce a la bimá y al arca combinadas en la pared este. Esta es la primera instancia en la que se utilizó tal forma en una sinagoga, aunque una galería ovalada para mujeres fue añadida a la Scuola Grande Tedesca (sinagoga alemana) en Venecia en el siglo XVIII. Mientras que los techos abovedados de madera eran comunes en las sinagogas de Europa del Este, y las bóvedas de crucería y de cañón se utilizaban en las sinagogas de piedra, este es un ejemplo temprano de un espacio de culto judío con cúpula. La iluminación de gas se introdujo en 1867, casi diez años antes de que se creara este estilo interior. Este grabado del siglo XIX muestra el interior antes de que experimentara cambios a finales de siglo, incluida la eliminación de los altos biombos sobre los parapetos de la galería de mujeres.
En 1895 y de nuevo en 1904, el arquitecto judío Wilhelm Stiassny (1842–1910) rediseñó elementos del interior, eliminando los biombos de las galerías superiores y añadiendo nuevas decoraciones. La sinagoga fue renovada en 1963 bajo la dirección del arquitecto Otto Niedermoser (1903–1976), quien restauró la apariencia de finales del siglo XIX del edificio. El edificio no fue incendiado durante la Noche de los Cristales Rotos debido al temor de que el fuego se propagara a los edificios vecinos. La Stadttempel sigue siendo la sinagoga principal de la comunidad judía de Viena hasta el día de hoy.
Según las regulaciones de la época, los lugares de culto no católicos debían estar "ocultos" - no podían ser visibles directamente desde la calle. Por lo tanto, la sinagoga propiamente dicha se encuentra entre dos edificios de apartamentos de cinco plantas, los números 2 y 4, cada uno con 14 ejes de ventanas y una fachada clásica, construidos simultáneamente con la sinagoga para las instituciones de la comunidad judía. La entrada a la sinagoga es a través del edificio de la calle. El historiador del arte judío ortodoxo Max Eisler (1881–1937) describió la sinagoga como un monumento contradictorio a su tiempo.
Durante la Noche de los Cristales en 1938, cuando todas las sinagogas y casas de oración en Viena - que superaban las 130 - fueron incendiadas, solo la sinagoga principal de la ciudad escapó de la destrucción debido a su proximidad a los edificios residenciales. Sin embargo, su interior fue profanado y saqueado.
Durante el Holocausto, el edificio fue utilizado en Austria como un campo de internamiento para judíos vieneses que fueron posteriormente deportados y asesinados. Esto se conmemora con una placa inaugurada en el vestíbulo en septiembre de 1988.
El 22 de abril de 1979, un artefacto explosivo de 0,5 kilogramos detonó en el patio de la sinagoga. Nadie resultó herido, pero todas las ventanas de cristal se hicieron añicos y se causaron daños materiales significativos. El grupo extremista palestino As-Saika se hizo responsable del ataque. El 29 de agosto de 1981, dos terroristas armados del grupo extremista palestino Consejo Revolucionario "Fatah" atacaron la Stadttempel, lo que provocó dos muertes y 21 heridos graves.
Hoy en día, esta sinagoga, al igual que todas las demás instituciones judías en Austria, se encuentra bajo constante protección policial.
Según las regulaciones de la época, los lugares de culto no católicos debían estar "ocultos" - no debían ser visibles directamente desde la calle. Por lo tanto, la sinagoga misma se encuentra entre dos edificios de apartamentos de cinco plantas, números 2 y 4, cada uno con 14 ejes de ventanas y una fachada clásica, construidos simultáneamente con la sinagoga para las instituciones de la comunidad judía[en]. La entrada a la sinagoga es a través del edificio de la calle. El historiador de arte judío ortodoxo Max Eisler (1881–1937) describió la sinagoga como un monumento contradictorio a su tiempo.
Sobre la puerta de entrada del edificio de la calle hay una inscripción en hebreo (del Salmo 100:4):
"Entrad en sus puertas con acción de gracias, y en sus atrios con alabanza!"
La sinagoga en sí tiene una forma ovalada. La sala de oración también es de forma ovalada, rodeada por una corona de 12 columnas jónicas que sostienen la sección de mujeres de la sinagoga, coronada con una cúpula de estilo Biedermeier y dos linternas. Inicialmente, las secciones de mujeres y hombres terminaban una columna antes del arca con la Torá, pero más tarde se ampliaron hasta el final de la columnata detrás del arca para aumentar la capacidad de asientos.
Una placa conmemorativa de vidrio, realizada en el momento de la apertura de la sinagoga y que representa detalladamente su interior, se conserva temporalmente en la colección del Museo Judío de Nueva York.
Actualmente, esta sinagoga es la principal casa de culto para la comunidad judía de la ciudad, que cuenta con unos 7.000 habitantes. También tiene el estatus de monumento histórico.
Fuentes:
https://en.wikipedia.org/wiki/Stadttempel
https://lifeofthesynagogue.charleston.edu/section/3-inside-the-synagogue/stadttempel-vienna/
Escrito por Jermaine
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