Sinagoga Vieja-Nueva, Praga

La Sinagoga Vieja-Nueva (Staronová synagoga o, en alemán, Altneu-Synagoge) es la sinagoga activa más antigua de Europa, situada en Praga, en el barrio llamado Josefov. Originalmente, el edificio se llamaba la "Sinagoga Nueva" o la "Gran Sinagoga". El año de construcción de la Sinagoga Vieja-Nueva se considera 1270. Recibió su extraño nombre porque otras sinagogas funcionaron anteriormente en este territorio - las cuales, lamentablemente, no han sobrevivido - y la recién construida era "nueva" en comparación. Pero con el paso de los años, otras sinagogas más nuevas aparecieron en el barrio judío de Praga, y así, pronto la Sinagoga Nueva pasó a ser la Vieja-Nueva.

Este es uno de los primeros edificios de estilo gótico temprano construidos en Praga a finales del siglo XIII. El edificio de ladrillo de dos naves en Praga fue erigido en el último tercio del siglo XIII por canteros reales que trabajaron cerca en la construcción del Monasterio de Ágnes. El edificio con una corona de frontones del gótico tardío en los lados este y oeste es la vista que recibe a los viajeros en la Sinagoga Vieja-Nueva. Las 12 ventanas de la sinagoga simbolizan las 12 tribus de Israel. Cinco ventanas apuntadas se encuentran en los lados norte y sur, y dos ventanas están en el lado oeste.

El interior es un espacio de dos naves cubierto por seis bóvedas de crucería en forma de vela que descansan sobre dos pilares masivos. Se ha conservado aquí la disposición circular original de los asientos orientados hacia el centro, donde hay una plataforma elevada con un atril para la Torá.

Según la costumbre ortodoxa, los asientos para hombres y mujeres durante el servicio están dispuestos por separado en la sinagoga. Las mujeres se sientan en una sala exterior con pequeñas ventanas que dan al salón principal.

Según una leyenda, los judíos que vivían en Praga discutieron durante mucho tiempo. No podían decidir dónde construir la nueva casa de oración. Pero entonces, unos niños que jugaban en una colina encontraron varias piedras que se asemejaban vagamente a los restos de un antiguo cimiento. En ese momento, los rabinos locales recordaron una tradición que decía que estas eran piedras del cimiento del Templo de Jerusalén destruido, traídas aquí por ángeles. También hubo videntes que aconsejaron: "Que la bóveda descanse sobre dos columnas y nueve escalones bajen. Si la sinagoga se construye según estos requisitos, ni la guerra, ni el agua, ni el fuego le harán daño, y permanecerá en pie durante siglos".

Así lo hicieron. Y durante más de setecientos años, la Sinagoga Vieja-Nueva ha permanecido en Praga, como la sinagoga en activo más antigua de Europa. Ha sobrevivido a muchas guerras, inundaciones e incendios. En 1558, un incendio devastó literalmente el barrio judío de la capital checa. Pero la sinagoga de piedra sobrevivió, alzándose orgullosa sobre las ruinas. La misma leyenda dice que cuando venga el Mesías, restaurará el antiguo Templo en Jerusalén. Entonces los ángeles tomarán las piedras sobre las que descansa la Sinagoga Vieja-Nueva y las llevarán a Jerusalén. Solo entonces será destruida.

Una característica inusual es la gran bandera en la columna occidental, que representa la Estrella de David, el texto del Shema y un sombrero judío, que se convirtió en el símbolo de la comunidad judía en Praga a partir del siglo XV. El derecho a tener una bandera, que simboliza la autonomía de la comunidad, fue concedido por Fernando II, emperador del Sacro Imperio Romano Germánico, en reconocimiento a los méritos de los judíos al defender Praga de los suecos. La bandera actual fue concedida a los judíos por Carlos VI (la bandera que se exhibe ahora es una copia exacta de la misma).

En un pequeño parque detrás de la sinagoga se alza una escultura de bronce de Moisés de 1905, obra del escultor František Bílek.

Sobre la entrada del vestíbulo sur se encuentra un tímpano ricamente decorado con vides de piedra. Sin duda, los interiores armoniosos y suaves de la sinagoga Vieja-Nueva medieval, con sus bóvedas del siglo XV y bancos de piedra, así como los majestuosos candelabros, inspiran calma y tranquilidad. Pero quizás lo más impresionante aquí es el Arca de la Alianza, donde se guardan los sagrados rollos de la Torá. Muchos visitantes experimentan aquí un asombro sagrado. Otro objeto místico y, por lo tanto, misterioso en la sinagoga Vieja-Nueva es la silla del famoso rabino Löw (Judá) Benzalel del siglo XVI, creador del Golem (un gigante de arcilla creado para proteger a los judíos durante los pogromos, que según la leyenda volverá a cobrar vida si se encuentran sus restos) y un gran cabalista.

La historia del Golem en Praga es tan popular como los relatos del valiente soldado Švejk; aquí hay una de sus muchas versiones.

Sucedió en 1580. Un clérigo llamado Tadeusz, feroz opositor de los judíos, intentó de nuevo perturbar la paz y la armonía y presentar nuevas acusaciones contra ellos. El rabino Löw se enteró a tiempo y preguntó al cielo en un sueño qué medios usar para luchar contra el enemigo malvado. Recibió la siguiente respuesta ordenada alfabéticamente: "Ata Bra Golem Dewuk Hachomer Wrtigzar Zedim Chewel Torfe Jisrael". "Crea un Golem de arcilla y destruye a la vil chusma que devora a los judíos".

El rabino Löw interpretó la combinación de palabras como el significado de que podía crear un ser vivo a partir de la tierra utilizando el número de letras que el cielo le había revelado. Ordenó traer a su yerno Yitzhak ben Simeon y a su alumno, el levita Jacob ben Chaim Sasson, y les reveló el secreto de la creación del Golem: "Necesito vuestra ayuda porque se requieren cuatro elementos para su creación: tú, Yitzhak - el elemento fuego; tú, Jacob - el agua; yo mismo - el aire; juntos crearemos el Golem a partir del cuarto elemento - la tierra". Les enseñó en detalle cómo santificarse y purificarse primero para prepararse para la gran tarea de crear un hombre artificial.

En el día señalado, el trabajo se llevó a cabo a la luz de las antorchas y con la lectura de salmos en una prisa febril. Moldearon de tierra la figura de un hombre de tres codos de largo. El Golem yacía boca arriba. Entonces, los hombres se situaron a sus pies para mirarlo directamente a la cara. Él permanecía inmóvil, como un hombre muerto. Entonces, el rabino Löw ordenó al sacerdote Yitzhak dar siete vueltas alrededor del cuerpo de arcilla de derecha a izquierda, confiándole los "tzrufim", una frase que debía pronunciar durante el proceso. Cuando terminó, el cuerpo de arcilla se volvió de un rojo ardiente.

El rabino Löw ordenó entonces al levita Jacob dar el mismo número de vueltas alrededor del cuerpo de derecha a izquierda, dándole los "tzrufim" específicos para su elemento. Cuando terminó su tarea, el color rojo ardiente desapareció y el agua fluyó dentro del cuerpo de arcilla; brotó el cabello de la piel y aparecieron las uñas en los dedos.

Entonces, el propio rabino Löw rodeó el cuerpo de arcilla, colocó el "Shem" escrito en pergamino en su boca y, inclinándose hacia el este y el oeste, el sur y el norte, los tres pronunciaron simultáneamente las palabras: "Y sopló en sus narices el soplo de vida, y el hombre se convirtió en un alma viviente". Y así, gracias a los tres elementos - fuego, agua y aire - el cuarto elemento - la tierra - cobró vida. El Golem abrió los ojos y miró a su alrededor como si estuviera asombrado.

El rabino Löw le dijo: «¡Ponte en pie!». Y él se levantó. Luego lo vistieron con el shames (la vestimenta de un asistente de la sinagoga) y pronto parecía un hombre normal. Solo le faltaba el don del habla. Pero más tarde resultó que esto era incluso mejor. Al amanecer, los cuatro se dirigieron a sus hogares.

En el camino, el rabino Löw le dijo al Golem: «Ten en cuenta que te creamos a partir de un terrón de tierra. Tu tarea es proteger a los judíos de la persecución; serás llamado Joseph y pasarás la noche en la oficina rabínica. Tú, Joseph, deberás obedecer mis órdenes, donde sea y cuando sea que te envíe, al fuego y al agua, si te ordeno saltar desde un tejado o si te envío al fondo del mar».  

Joseph asintió con acuerdo. En casa, el rabino Löw dijo que se había encontrado con un extraño mudo en la calle y, como sintió lástima por él, lo tomó como siervo de la oficina rabínica. Sin embargo, en casa, prohibió usar al Golem para necesidades personales. 

Sucedió que en el Día del Perdón de 1587, en la Sinagoga Viejo-Nueva donde rezaba el rabino Löw, el jefe de la comunidad dejó caer la Torá mientras la guardaba en la caja después de la lectura de la tarde. El suceso causó horror entre todos los miembros de la comunidad reunidos, ya que desde tiempos inmemoriales tal incidente se consideraba un mal presagio. El rabino Löw también se inquietó e inmediatamente ordenó a todos los presentes ayunar al día siguiente. El lunes, preguntó en un sueño qué pecado fue la causa del mal suceso. Sin embargo, no recibió una respuesta clara, solo letras sueltas que no podía entender. Por lo tanto, las escribió en un papel y se las dio al Golem, encomendándole la tarea de encontrar la respuesta.

Mirando la tira de papel, el Golem tomó inmediatamente un libro de rezos de la estantería, lo abrió y mostró el capítulo que se leyó de la Torá en el Día del Perdón. Las letras que se le mostraron al rabino Löw eran una abreviatura del mandamiento «No codiciarás la mujer de tu prójimo».

El rabino Löw sabía ahora que el hombre que dejó caer la Torá estaba involucrado en una aventura extramarital, por lo que la Torá se le escapó de las manos. Llamó al hombre y le contó confidencialmente sobre la palabra del sueño. El hombre, llorando, confesó su pecado y pidió al rabino que le confiara el arrepentimiento. Pero el rabino Löw fue más allá, disolviendo el matrimonio de la mujer infiel y su marido según las leyes de Moisés.

El rabino Löw introdujo la costumbre de darle al Golem una especie de tarea diaria los viernes después del almuerzo porque en el shabat solo quería comunicarse con él en casos extremos. Normalmente, el rabino Löw le ordenaba no hacer nada en el shabat excepto vigilar y ser cauteloso.

Una vez, el rabino Löw olvidó darle al Golem su tarea diaria el viernes después del almuerzo. Y así, el Golem se quedó sin ocupación. A medida que el día llegaba a su fin y todos se preparaban para el shabat, el Golem comenzó a correr salvajemente por el pueblo judío, queriendo destruirlo todo. El hecho de no tener una tarea le asustaba tanto como lo enfurecía. Al ver esto, la gente huía gritando: "¡Joseph el Golem se ha vuelto loco!"

Surgió un pánico terrible y pronto la noticia llegó a la Sinagoga Vieja-Nueva donde el rabino Löw estaba rezando. Salió corriendo y, sin ver al Golem, siguió gritando al vacío: "¡Joseph, detente!" Y entonces la gente vio que el Golem se detuvo inmediatamente como si estuviera anclado al suelo, venciendo la fuerza de su locura. Informaron al rabino Löw de dónde estaba el Golem, el rabino se acercó a él y le susurró al oído: "Ve a casa y acuéstate". Y el Golem le obedeció como a un niño. Entonces, el rabino Löw regresó a la casa de oración y ordenó que cantaran de nuevo la canción del shabat. Desde aquel viernes, nunca olvidó darle al Golem su tarea diaria, sabiendo que el Golem podría devastar toda Praga si no se calmaba a tiempo.

Cuando había pasado mucho tiempo y la comunidad ya no se veía amenazada por calumnias maliciosas, el rabino Löw llamó a su yerno Yitzhak, el levita, y al estudiante Jacob, quien ayudó en la creación del Golem, y les dijo: "Ahora el Golem ha dejado de ser necesario, ya que no tenemos que temer a las acusaciones malvadas. Por lo tanto, lo destruiremos".

Era el comienzo de 1593. El rabino Löw ordenó al Golem que esta vez no pasara la noche en la oficina rabínica, sino que trasladara su cama al ático de la Sinagoga Vieja-Nueva y pasara la noche allí. Todo sucedió en secreto, ya que era medianoche.

A las dos en punto, el rabino Löw fue visitado por su yerno y el levita Jacob, y les preguntó si un ser muerto, como lo era el Golem, podía representar, como otras cosas muertas, una fuente de impureza. Esta era una pregunta muy importante porque, de lo contrario, el clérigo no podría participar en la destrucción del Golem, pero el rabino Löw decidió que la respuesta debía ser negativa. Entonces, los tres subieron con un sirviente al ático donde el Golem estaba durmiendo.

Los hombres comenzaron a destruir al Golem. Hicieron todo lo contrario a lo que hicieron durante su creación. Si al crearlo se habían colocado a sus pies, frente a su cabeza, ahora se colocaron junto a su cabeza. Las palabras del Libro del Génesis también se leyeron al revés.

Después de eso, el Golem volvió a ser un montón de tierra, como antes de su animación. El rabino Löw llamó entonces al sirviente, le tomó las velas y le ordenó que desvestiera al Golem hasta la camisa. Ordenó que la ropa se quemara en secreto. El Golem congelado fue luego cubierto con ropas viejas y restos de libros guardados según la costumbre judía en el ático de la sinagoga.

Por la mañana, se supo en las calles judías que José el Golem había desaparecido de la ciudad durante la noche. Solo unas pocas personas conocían la verdad. El rabino Löw ordenó un anuncio en todas las sinagogas y casas de oración prohibiendo estrictamente la entrada al ático de la Sinagoga Viejo-Nueva. Los restos de libros y otros objetos sagrados ya no podían almacenarse allí.

Otra leyenda urbana también habla de un agente nazi que durante la Segunda Guerra Mundial subió al ático e intentó golpear al Golem, pero murió en el proceso. La escalera que conduce al ático desde el exterior fue retirada, y el ático está cerrado al público en general. Muchos turistas esperan encontrar los restos del Golem, que según la leyenda se conservan en la sinagoga.

También destaca aquí el estandarte de los judíos de Praga preservado desde 1716, en cuyo centro se representa un sombrero, el símbolo principal de la sinagoga. Y el toque final es la estatua de Moisés en la cuidada plaza frente a la Sinagoga Viejo-Nueva. La estatua de bronce fue fundida en 1905 por František Bílek, un escultor simbolista, en el patio de su casa, y la estatua fue donada a la comunidad solo en 1937 para su instalación cerca de la sinagoga. Curiosamente, la escultura representa una especie de símbolo indestructible de la nación judía. La opresión de la Segunda Guerra Mundial "derritió" la escultura, pero fue restaurada en 1947 según un modelo de yeso proporcionado por la viuda del escultor y erigida en su lugar de derecho.

Desde su creación, la Sinagoga Viejo-Nueva solo no fue utilizada para su propósito previsto desde 1942 hasta 1945. Los nazis la cerraron y, como otras sinagogas en Josefov, la convirtieron en un almacén para artículos confiscados a las comunidades judías. Se planeaba convertir Josefov en un "museo de un pueblo desaparecido", pero afortunadamente, estos planes nunca se realizaron.

Habiendo sobrevivido a incendios e inundaciones, pogromos y derrumbes en muchas ocasiones, la Sinagoga Vieja-Nueva emergió milagrosamente siempre intacta de todos los problemas. Ya sean las oraciones de los fieles o el misterioso Golem, alguien o algo protege verdaderamente este lugar incluso en los tiempos más difíciles. Hoy, la Sinagoga Vieja-Nueva sigue siendo el centro religioso para todos los judíos de Praga y una "delicia" para los cazadores de secretos y leyendas.

Fuentes:

https://ru.wikipedia.org/wiki/Староновая_синагога

http://prahafx.ru/legend/golem.htm

https://dzen.ru/a/X6ejdhrrWDJsnRkC?sid=125579465434078929