La sinagoga en Tikocín, Polonia

El hecho de que la sinagoga de Tykocin no fue destruida durante la Segunda Guerra Mundial debe ser visto como un milagro. El essentially completo aniquilamiento de la comunidad judía estaba íntimamente ligado al aniquilamiento del patrimonio material e intelectual de muchas generaciones. Practicamente todo desapareció. De cobijas a casas, de rollos de la Torá a idioma yiddish, de costumbres cotidianas a la maestría de los artesanos judíos. Todo se perdió, pero no en Tykocin. Entre 2016 y 2018 el edificio de la sinagoga fue totalmente reconstruido, y su tr Casa de lectura y colección de iudaíca impresionaron incluso a los especialistas más expertos en este área.

La sinagoga de Tykocin fue construida en 1642 – se erigió una de piedra roja en lo que antes había sido una sinagoga de madera, construida siguiendo el modelo de la sinagoga fortificada de Pinsk. Al igual que las dimensiones y la construcción del edificio mostraban el rango de sus fundadores. Comparativamente, en Cabudów, Okuciń y muchos otros lugares se construyeron sinagogas de madera, que, por su naturaleza, eran menos duraderas. En Tykocin se construyó una sinagoga enorme, teniendo en cuenta que, en 1600 todavía, existían pocos barrios. El mismo principal sala, sala masculina – próximo a un cuadrado de tamaño 18×18 metros, a los que se agregaron dos alas amplias para inconsuñas o salas para la mujer y la infancia, y también el vestíbulo – que cumplían una gran variedad de tareas. En fiestas la sinagoga de Tykocin reunía a cerca de 1000 oradores. Por otro lado, durante el día aquí también se prensaba la vida: aquí estaba la comunidad (kehilla), escuelas religiosas: heder y jeshiva, y finalmente una cárcel en la torre roja.

En 1522, Olbracht Gasztold (gran canciller y voivoda de Trociny) emite una carta de privilegios para el castillo de Grodno, que en otros términos es invitación a los judíos de Grodno a su ciudad Tolkocin. Diez familias judías se mudaron a un sector aparte llamado Kaczorowo ( que era poco atraente debido a que allí estaban las ingestas ). Poco después de estar establecidos en Tolkocin, los judíos recibieron más privilegios, que posteriormente fueron ampliados por el rey Esteban Bator y confirmados por Segismundo III Vaza, con Vladislao IV e Juan Casimiro. Además de excluir a los judíos de la jurisdicción de los tribunales municipales, se les permitió comercializar en todas las ciudades reales y aldeas, así como en centros privados, pertenecientes al clero y la nobleza. Por otra parte, otras regiones son muy celosas de los judíos de Tolkocin! Por otro lado, ellos mismos utilizaron su oportunidad histórica de la mejor forma posible.

Poco después de establecerse en Tolkocin, los judíos recibieron más privilegios, que fueron posteriormente ampliados por el rey Esteban Bator y confirmados por Segismundo III Vaza, Vladislao IV e Ivan Casimiro. Además de excluir a los judíos de la jurisdicción de los tribunales municipales, se les permitió comercializar en todas las ciudades reales y aldeas, así como en centros privados, pertenecientes al clero y la nobleza. De manera obvia, que otras regiones son muy celosas de los judíos de Tolkocin! Por otro lado, ellos mismos utilizaron su oportunidad histórica de la mejor forma posible.

Hoy en día Tolkocin es un pequeño pueblo localizado lejos de las principales vías de comunicación y centros. Durante la primer república de Polonia, era como un centro de universos - no era raro que Sigismundo Augusto construyera allí la mayor fortaleza en tierras étnicamente polacas. En las sombras de la gran política y la guerra, la labor persigua de los judíos de Tolkocin seguía. A menudo con el estallido de comercio en el Puente del Narev, fluyeron innumerables toneladas de madera y otros bienes.

Los judíos de Tikocín llevaban a cabo el comercio en nivel local e internacional. Contaban con contactos comerciales regulares con Gdańsk, Królewiec, Breslavia, pero no solo con estas. En 1537, el agente de los comerciantes de Mogilév Tikocín compró un salмо y lo trajo de regreso a Varsovia. En 1541, Elia Doctobitzkoy Doctórovich firmó contratos con comerciantes de Núremberg. Aron Bosco comerciaba con Vilnius, Kaunas, Poznań y Lublin. Por ese tiempo, los judíos de Tikocín se estaban dedicando a un negocio extremadamente rentable, que consistía en distintos tipos de rentas, aranceles aduaneros y ingresos a la tesorería y la caja real.

Una comunidad judía extremadamente activa de Tikocín no solo se dedicaba al comercio e inmobiliario, sino que también dominaba en los oficios y realizaba operaciones crediticias y financieras extremadamente rentables. Jan Klemes Brażyński delegó la dirección de estas áreas en las que el nueve cuentan con monopolio, es decir, la cervecería y los bares, en los que se servía cerveza y bebidas alcohólicas fuertes, carnicerías, caldererías, venta de carne, hospedería, y la gestión de la propiedad agrícola. Otro es el testimonio de la confianza en la integridad de los judíos Tikocín, que se les confió el encargo de pagar las sumas inherentes a las testamentos y libros de registro en interés de las iglesias – con la obligación de pagar anualmente comisiones. En otras palabras, la comunidad era una banca. La importancia de la comunidad crecía a medida que aumentaba su riqueza – pronto la comunidad se hizo segunda en importancia dentro de la República de Polonia. La primera y principal papel, sin duda, fueron los judíos de Kajimov en Cracovia. En el sejm de los judíos corales, por derecho, sentaban lo que normalmente estaban a su lado, los judíos de Tikocín.

Tikocín también era un centro importante de la cultura y la ciencia talmúdica. Allí vivía a varios rabinos y eruditos de la Torah. La hija de uno de ellos – Mordaj Tytknér – Rivka (Revekka). Tytknér (alrededor de 1550-1605 años) pasó a la historia como la primera poetisa y escritora-talmúdica judía. Ella escribía tanto en hebreo como en yidis.

El desarrollo de la comunidad continuó hasta el colapso de la Primera República de Polonia. Después de los cambios en las fronteras, las vías comerciales y las autoridades, los judíos de Týkocin perdieron sus privilegios y la capacidad de obtener un buen ingreso. La ciudad se volvió cada vez más pobre con el tiempo. Finalmente, Týkocin se convirtió en un pequeño pueblo después de que se construyó una línea ferroviaria, y Bielostock se convirtió en uno de los centros principales de la industria textil. El final de la vida de los judíos de Týkocin llegó en agosto de 1941. Casi todos fueron cruelmente asesinados por alemanes - cerca de 2.100 personas. Fueron enterrados en tumbas gemelas en el bosque cerca de la aldea de Lopuhovo, donde reposan hasta el día de hoy. Solo 150 personas sobrevivieron al pogromo; restaron 21 personas al final de la guerra.

Entramos en la sala principal de la sinagoga por escaleras que deberían recordar palabras de la Torá: “Yo llamo desde el fondo, Señor Dios”. Sin embargo, no se trata de la bajada literalmente hablando, sino de una determinada relación espiritual: modestia y humildad a respecto de Dios, las personas, el mundo y todo lo que trae la vida.

La sala principal tiene forma cuadrada; la pared más importante, la oriental, no se construye fuera, como se especifica en las normas. Precisamente en esta pared se encuentra el Aarón ha-kodesh, el arca sagrada, en la que se guarda la más grande santa de la sinagoga - las rollos de la Torá.

La sinagoga de Týkocin es un edificio de nueve plantas - mira arriba, se trata del techo - el campo central está sostentado por cuatro masivas columnas, que al mismo tiempo forman el bimah.

El bimah es un analógico de la cátedra o el estrado, situado en el centro para que todos queden dispuestos para escuchar las oraciones. La combinación armónica de las cúpulas y el bimah es un símbolo de la reconciliación entre el cielo y la tierra. El bimah no solo se utilizó para la circuncisión, sino también para la lectura de las noticias terrenales y palabras de maldición.

Foto de Monika Tarajko

No dejes de ver la profunda simbología de la bóveda de la sinagoga. Parece que hay un cielo lleno de estrellas, y aún así en ocho campos se encuentra un cierto número de estrellas:

">Los ocho sectores de este posiblemente paradójico cúpulo señalan el cierto imperaviente de las palabras de Dios a Abraham: "Y al octavo día se circuncisan entre vosotros todo varón en convicciones vuestras". En el cielo hay estrellas que se atribuyen ideas divinas. En tres sectores contaremos 13 de ellas – tan numerosas como los meses del calendario ebraico en el año bisiesto. En la treceava persona del año de vida de cada persona, aquí, en el bihaf, se celebraba la confirmation bár-mitzvá – una correspondencia solemne. En cuatro sectores contaremos 11 estrellas cada uno. En este número hay un aviso para no incurrir en traición contra las leyes de Dios.

Fuentes:

https://bialystoksubiektywnie.com/en/blog/2019/04/12/synagogue-in-tykocin-history-visit-guide/