Synagogan är uppkallad efter rabbin Yitzhak Abuhav (Abuav), en berömd spansk rabbin från 1400-talet. Enligt traditionen ritade han synagogan medan han fortfarande var i Spanien och inkluderade kabbalistiska symboler i designen. När hans lärjungar kom till Israel byggde de synagogan enligt sin lärares plan. Vissa säger att synagogan byggdes i Spanien, men att den efter utvisningen mirakulöst flyttade under natten till Safed, den heliga judiska staden belägen i Galiläas kullar. Det fanns två välkända rabbiner med det namnet. En viss Yitzhak Abuhav tillskrivs författarskapet av "Meorat HaMaor", en viktig bok om etik. Det är dock mer troligt att synagogan uppkallades efter rabbin Yitzhak Abuhav, en stor vis man från 1400-talets Kastilien och medlem i rabbinarrätten i Toledo. Denna rabbin ledde en jesiva för studier av kabbalah och judisk filosofi. En av hans lärjungar var rabbin Yaakov Beirav, som senare blev en av Safeds stora vismänn.
Det tros att rabbin Yaakov Beirav förde den berömda synagogusrullan till Safed. Abuhav-synagogans rull är den äldsta i Safed och är förknippad med många legender och traditioner. Denna dyrbara rulla förvaras låst i synagogans toráark och används endast tre gånger om året - på Rosh Hashanah, Yom Kippur och Shavuot. Synagogan rymmer också en andra dyrbar torárulla, som fördes hit av den marockanske kabbalisten från 1500-talet, rabbin Solomon Ohana.
Det tros att Abuhav ritade synagogan medan han fortfarande befann sig i Spanien, innan han reste till Safed. Designen skapades enligt kabbalans principer. Kabbalah är en esoterisk skola inom judendomen som inkluderar studiet av numerologi, där det finns en mystisk koppling mellan siffror, våra liv och händelser. Av denna anledning har varje element i synagogans design numerisk betydelse – 1 bimah, 2 trappsteg och 3 torahskåp. Genom att använda kabbalistisk symbolik består bimahan av sex trappsteg som representerar skapelsens sex dagar innan man stiger upp till den övre nivån, som symboliserar Shabbat, Toran och andlig upplysning.
Synagogans interiör domineras av blått, som traditionellt har använts för att måla hus eller arkitektoniska element i Safed. Det symboliserar närhet till himlen och påminner därmed människan om Gud. Väggarna och kupolen är dekorerade med färgglada målningar som föreställer kronor, musikinstrument från tempeltiden och symboler för Israels stammar.
Precis som det heliga templet som en gång stod i Jerusalem har synagogens entré yttre och inre portar åtskilda av en inre gård. Avståndet mellan den inre och yttre porten gör det möjligt för den troende att samla sin ande och träda in i synagogan i rätt sinnesstämning.
Vid entré i synagogan reciterade kabbalister formeln: ”Jag tar på mig det positiva budordet att älska min nästa som mig själv” (Läkeboken 19:18). De strävade efter att komma närmare Gud inte bara genom bön, utan också genom att komma närmare sina medmänniska. Efter att ha reciterat formeln förväntades de agera i enlighet med sitt påstående genom att ge välgörenhet.
Idag återstår endast den södra muren av den antika synagogan, vänd mot Jerusalem. Det är den enda delen som överlevde jordbävningar och militära operationer. Den tidigare byggnaden förstördes i jordbävningen 1837. Som en efterlikning av templet i Jerusalem har synagogan yttre och inre portar. Genom att passera genom dem kan de troende fokusera bättre på bön. Inuti, längs den södra muren, står tre torahskåp. Skåpet till höger innehåller två torarullar, en av vilka skrevs av rabbi Abuhav i Spanien och den andra av en elev till Ari på 1500-talet. Detta skåp öppnas endast tre gånger om året: på Yom Kippur, Shavuot och Rosh Hashanah. Trots att Abuhav-toran är över 500 år gammal och används sällan, är bokstäverna fortfarande läsbara (detta är troligen den äldsta torarullen i världen som fortfarande är i bruk).
Torarullarna som förvaras i det mellersta skåpet används regelbundet under veckan. Om du frågar vakten kommer han att öppna skåpet åt dig. Det är oklart varför det tredje skåpet byggdes. Det finns en uppfattning att när turkarna härskade över Israel krävde de att judar skulle ha en kopia av Koranen i sin synagog; kanske byggdes detta skåp för det ändamålet. Idag används det som en genizah (en plats där slitna heliga böcker förvaras innan de begravs).
När du närmar dig synagogan kommer du att se den yttre entrén, sedan den inre gården och sedan den inre entrén. Den utdragna entrén och den inre gården är utformade för att ge besökaren tid att samla tankarna och förbereda sig för att träda in iandedet för tillbedjan. Synagogan har tre torahskåp (specialskåp där torarullar förvaras) längs den södra muren, som är den enda kvarvarande delen av den ursprungliga byggnaden.
Andra delar av synagogan förstördes av jordbävningar och krig och återställdes senare. Mittemot den södra väggen och arkorna står Elijas stol, en intrikat dekorerad stol som används under omdopingceremonin. Den vuxne sitter i stolen och barnet sitter i en liten stol som är fäst vid den stora Elijas stol.
I mitten av synagogan finns en upphöjd plattform, eller bimah, där samhällets ledare läser utdrag ur Toran. Bänkarna för de troende är placerade längs rummets kanter, inte i rader som i en modern synagoga eller kyrka. Den inre ytan av synagogans kupolformade tak är dekorerad med bilder av musikaliska instrument som levíterna skulle ha spelat i det antika templet; symboler för Israels 12 stammar; och fyra kronor - Torans krona, Suveränitetens krona, Prästkronan och den kommande frälsningens krona.
Källa:
https://www.worldjewishtravel.org/listing/abuhav-synagogue/
https://www.jewishvirtuallibrary.org/the-abuhav-synagogue
https://www.myascent.org/about-2/about-tzfat/tzfat-synagogues/the-abuhav-shul/
Skriven av Jermaine
Diskutera detta med författaren och andra
Inga kommentarer än. Bli först med att starta samtalet.