La existencia de la comunidad judía en Włodawa se menciona por primera vez en relación con la Feria de Lublin de 1531. Para 1623, Włodawa ya contaba con un representante en el Consejo de las Cuatro Tierras. La prosperidad de la comunidad se debió a la concesión de una carta de ciudad en 1534. Durante gran parte de la edad moderna temprana, cuando la comunidad de habla polaca de la región se dedicaba predominantemente a la agricultura, los judíos aparentemente constituían una parte significativa de la población del pueblo, involucrados en todas las formas de producción artesanal y comercio. La comunidad fue devastada por la Masacre de Jmelnitski en 1648, pero fue restaurada más tarde. Para 1765, había 630 judíos viviendo en el pueblo. En 1693, el pueblo tenía 197 casas, de las cuales 89 pertenecían a familias judías. El censo de 1773 registró médicos, carniceros, molineros, barberos, joyeros, sastres, peluqueros, comerciantes y conductores de carros judíos, además de un judío en cada una de las profesiones de cobre, zapatero, vidriero, comerciante de vajilla y carretillero. También había 8 maestros de escuela judíos, 2 tutores, un cantor, un cantante de bajo y un percusionista de címbalos. En 1827, había 2236 judíos y, para 1907, 6706.
A mediados del siglo XVIII, la próspera comunidad judía, que contaba con unos dos mil habitantes, podía permitirse un edificio tan monumental. Parte de los fondos para su construcción fueron proporcionados por la familia Czartoryski, los soberanos locales. La sinagoga se construyó entre 1764 y 1774 según el diseño de Paolo Fontana, en el lugar de una antigua sinagoga de madera. Al ser un arquitecto experimentado, Fontana debió saber también que los hebraístas cristianos (eruditos en hebreo) y los teóricos de la arquitectura, desde 1630, habían representado el Segundo Templo con una amplia fachada. La sala de oración de la sinagoga de Włodawa es un espacio con nueve bóvedas y cuatro columnas equidistantes en planta.
En la segunda mitad del siglo XIX, se añadieron un segundo nivel y dos nichos en las esquinas sobre el vestíbulo de la sinagoga. Las secciones de mujeres de la sinagoga estaban unidas a los lados norte y sur de la sala de oración.
Según el libro de registros de la comunidad (pinkas), en 1744 el pabellón norte servía como una pequeña sinagoga para el gremio de sastres, y el sur para los zapateros.
El arca de la Torá, magníficamente pintada y dorada y hecha de yeso, se instaló después del incendio de 1936, cuando el arca de madera anterior se quemó. El arca actual es de varios niveles. Tales arcas se instalaban típicamente en las sinagogas del territorio de la Mancomunidad Polaco-Lituana a partir del siglo XVIII. La corona escultórica de la Torá corona el arca. El arca también contiene una menorá dorada acompañada por el versículo: "Adoraré hacia tu santo templo con temor de ti" (Salmo 5:8). Los cartuchos a ambos lados de la menorá representan cestas de frutas y manos unidas en la bendición sacerdotal. El arca está enmarcada por columnas salomónicas, similares a las columnas de la Basílica de San Pedro en el Vaticano.
Los relieves pintados de instrumentos musicales a ambos lados del arca ilustran el Salmo 150.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la sinagoga fue cerrada y el edificio fue adaptado para necesidades militares.
El complejo de la sinagoga es inusual no solo porque escapó a la destrucción por parte de los ocupantes nazis en Polonia y porque todo el conjunto de edificios comunitarios judíos permaneció intacto, sino también porque, a diferencia de muchas otras antiguas sinagogas en Polonia que fueron destruidas, abandonadas o reconvertidas durante la era comunista, fue restaurado cuidadosamente, aunque hasta 1970 la sinagoga se utilizó como almacén. La restauración y conservación del monumento se llevaron a cabo en la década de 1980.
Hoy en día, el edificio alberga el Museo del Distrito de Lagos de Łęczyca-Włodawa, con una exposición permanente dedicada a la historia de los judíos polacos y de Włodawa. Entre las piezas más interesantes se encuentran rollos de la Torá, rimonim, yads, mezuzas, coronas de la Torá, hanukkiahs, tefilín, tallitot, cajas de bálsamo y shofares del siglo XIX. Algunas piezas fueron donadas al museo por Jakub Friedman desde Sídney.
En la colina, en la antigua cheder y simultáneamente en la casa del maestro, hay una exposición llamada "En la habitación del Melamed", donde se concentran objetos cotidianos y libros religiosos. También se puede ver una estufa allí.
El edificio es de piedra, en estilo barroco tardío, construido con ladrillo sobre mortero de cal. En planta, tiene una forma rectangular. Dos anexos en la planta baja con un ático en forma de peine se unen al volumen principal del edificio, que está cubierto por un techo de mansarda. El ático consta de cuatro segmentos idénticos divididos por impostos con jarrones a lo largo de los ejes de las pilastras, decorados en la base con paneles rectangulares.
En la cara de la fachada, a ambos lados del edificio, hay dos nichos cuadrados separados añadidos en la segunda mitad del siglo XIX sobre un cimiento, sostenidos por arcadas y cubiertos con techos independientes. Los arcos descansan sobre arcadas ajustadas a las columnas (semicolumnas toscanas). El segundo nivel de los nichos está dividido por pilastras y coronado con una cornisa. La fachada del salón principal desde el este es idéntica a las fachadas del norte y del sur. Durante el funcionamiento de la comunidad religiosa, se utilizaban genizot.
El edificio se accede a través de puertas dobles modernas. En el interior, en el lado oeste, hay un amplio vestíbulo. El salón de oración principal está 10 cm más bajo que el suelo del vestíbulo; los techos, hechos con bóvedas de crucería elípticas, descansan sobre cuatro columnas jónicas.
Las columnas se asientan sobre pedestales altos; sus bases consisten en dos estriles y, bajo los capiteles jónicos estilizados con ocho volutas, hay un astrágal. Sobre los capiteles de las columnas hay impostas de tres partes. Entre las columnas hubo una vez una bimá con dos entradas rodeada por una balaustrada. En 2004, fue reconstruida basándose en fotografías de antes de la guerra; además, no es una parte permanente del interior. Las aberturas de las ventanas están enmarcadas con relieves. Las pendientes de la apertura de la puerta del vestíbulo y de la ventana del salón de hombres son diagonales. El salón principal está conectado con los más pequeños mediante pasillos.
Antes de la Segunda Guerra Mundial y el Holocausto, la población de Włodawa era más del 70% judía. El gueto de Włodawa fue establecido por la administración alemana en 1941. Judíos de todos los lugares vecinos fueron obligados a entrar en él. El gueto estaba sobrepoblado, con escasez de comida y medicinas. El hambre y las enfermedades eran comunes. Las redadas y deportaciones de los internos del gueto al cercano campo de exterminio de Sobibor ocurrieron en oleadas: 1.300 judíos en mayo de 1942, 5.400 en octubre, 2.800 en noviembre de 1942 y 2.000 en abril de 1943, así como los últimos 150 judíos en mayo de 1943; todos los niños judíos restantes menores de 10 años fueron deportados y ejecutados en cámaras de gas. Durante la liquidación del gueto a finales de octubre de 1942, cientos de judíos huyeron a los bosques circundantes. Algunos judíos del gueto y de los campos de trabajo circundantes lograron escapar y se unieron a los partisanos, luchando activamente contra los nazis con la asistencia soviética.
El cementerio judío local fue destruido por los alemanes, quienes utilizaron las lápidas como material para la construcción de caminos, y la sinagoga fue convertida en un almacén militar.
En la carretera hacia Włodawa se encuentra un monumento a los judíos locales. Hoy en día, no hay ni un solo judío en el pueblo, y la sinagoga sirve como la principal atracción turística.
Fuentes:
Escrito por Jermaine
Coméntalo con el autor y con otros lectores
Aún no hay comentarios. Sé el primero en iniciar la conversación.