En 1703, Pedro I sentó las bases de la Fortaleza de Pedro y Pablo en la orilla del golfo de Finlandia. Pedro comprendió que la nueva Rusia necesitaba una arquitectura capaz de expresar las ideas de la época. Con el fin de fortalecer la posición dominante de la joven capital entre las ciudades de Rusia, el soberano concibió un nuevo edificio que se elevaría por encima de la Torre del Campanario de Iván el Grande y la Torre Menshikov. El nuevo templo se convertiría en la estructura más significativa de la capital del imperio y estaría situado en el corazón mismo de la Fortaleza de Pedro y Pablo.
La construcción del templo comenzó el 29 de junio (10 de julio) de 1703, en el día de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo (en el siglo XXI, este día festivo se celebra el 12 de julio) en el territorio de la recién fundada Fortaleza de Pedro y Pablo. La consagración de la primera iglesia de madera de Pedro y Pablo tuvo lugar el 1 de abril (12) de 1704. El 14 de mayo (25) de 1704, se celebró aquí un servicio festivo en honor a la victoria del mariscal de campo B. P. Sheremetev sobre los barcos suecos en el lago Peipus.
El 30 de mayo (10 de junio) de 1712, se puso la primera piedra de la Catedral de Pedro y San Pablo. Se construyó de manera que la iglesia de madera preexistente permaneciera en el interior de la nueva estructura. La obra fue supervisada por el arquitecto suizo Domenico Trezzini. La instalación de la aguja contó con la participación del maestro holandés Harman van Bolos. Por orden de Pedro I, la construcción comenzó con la torre del campanario. Debido a la escasez de mano de obra, la huida de los campesinos y la falta de materiales de construcción, no se terminó hasta 1720. Sin embargo, la aguja del campanario fue cubierta más tarde con láminas de cobre dorado. En 1722, el zar Pedro mostró con orgullo su «paraíso» a los «ministros extranjeros», haciendo que subieran hasta el nivel superior del campanario. La altura de la estructura era de 112 metros, 32 metros más alta que la Torre del Campanario de Iván el Grande.
En agosto de 1720, el reloj del campanario empezó a sonar. Pedro I subió a ella repetidamente. Invitó con gusto a huéspedes extranjeros, incluido el paje de la cámara de Holstein, Bergholz. En su diario, escribió:
«El 7 de agosto de 1721, un grupo numeroso de los que se quedaron en casa subió a la torre de la fortaleza al mediodía, en parte para ver las campanadas, ya que se suponía que las campanas sonarían a esa hora, y en parte para ver toda San Petersburgo, ya que es la torre más alta de la ciudad. El gran mecanismo del reloj suena independientemente cada cuarto y media hora. Cuando subimos hasta la cima misma de la torre junto a las campanas, el „tocador de campanas“ nos dio una gran galera a través de la cual pudimos ver Peterhof, Kronshlot y Oranienbaum. La propia San Petersburgo tiene una forma ovalada y una extensión inusualmente grande, aunque en muchos lugares está poco construida, pero si el zar vive un poco más, estará completamente edificada».
Una entrada del diario del mismo año, 1721:
“La iglesia fortaleza, como ya he mencionado, es la más hermosa y grande de toda San Petersburgo y tiene una torre de campanas muy alta y hermosa, cubierta con láminas de cobre brillantemente doradas al fuego, que producen una impresión extraordinariamente bella bajo la luz del sol; pero el interior de esta iglesia aún no está terminado por completo. Las campanas de esta iglesia son muy grandes y hermosas, justo como las de Ámsterdam, y se dice que costaron 55.000 rublos. Suenan cada mañana de 11 a 12 en punto, y también cada media hora y cada hora suenan por sí solas, impulsadas por una gran máquina de hierro con un eje de cobre.”
Subir a una altura de 60 metros era siempre una tarea difícil. Para simplificar este procedimiento, Pedro I ideó la construcción de un ascensor en la torre de campanas, lo cual era una verdadera maravilla para aquella época. Durante una visita a Dresde en 1711, Pedro I conoció al mecánico de la corte del Elector de Sajonia, Andreas Gärtner, quien le mostró al zar en su casa un elevador que lo subía de piso en piso. Documentos muestran que el 17 de septiembre de 1720, se compró tela en Gostiny Dvor para una silla elevadora. Así, el ascensor en la torre de campanas de la catedral de Pedro y Pablo podría, en efecto, haber sido creado. Pero por razones desconocidas, fue desmontado muy rápidamente o nunca llegó a ponerse en funcionamiento.
Toda la catedral se terminó recién en 1733, tras la muerte de Pedro I.
Desde la creación de la Diócesis de San Petersburgo en 1742 hasta la consagración de la Catedral de San Isaac en 1858, la catedral de Pedro y Pablo funcionó como la iglesia catedral, para luego ser transferida al departamento de la corte.
En 1756–1757, la catedral de Pedro y Pablo fue restaurada tras un incendio. En 1773, se consagró la capilla de Santa Catalina. En 1776, se instalaron en la torre de campanas las campanas del maestro B. Oort Kras de Holanda.
En 1777, la aguja de la catedral fue dañada por una tormenta. La restauración fue llevada a cabo por el arquitecto Pyotr Paton, y la nueva figura del ángel con la cruz fue realizada por Antonio Rinaldi.
En el otoño de 1830, el viento arrancó láminas de la cruz y una de las alas del ángel en la aguja, que casi cae sobre el comandante de la fortaleza, el general A. Sukin. Reparar los daños requería un andamio alrededor de la torre del campanario, lo que implicaba significativos costes financieros y de tiempo. En ese momento, un joven techador de la provincia de Yaroslavl, Pyotr Telushkin, presentó una declaración escrita en la que afirmaba que repararía todos los daños de la cruz y del ángel de la catedral sin levantar andamios. Telushkin, como un humilde artesano sin la fianza requerida para los contratistas en obras de construcción, “prometió - como lo puso la ‘Gaceta de San Petersburgo’ - su vida como garantía para el compromiso que aceptó”. No fijó una tarifa específica para su trabajo, dejando que las autoridades lo determinaran, y solo pidió 1.471 rublos para los materiales necesarios para la reparación. La oferta de Telushkin fue aceptada debido a sus condiciones ventajosas, aunque nadie esperaba un resultado favorable. Sin embargo, Telushkin completó la tarea con éxito, demostrando una fuerza física, agilidad e ingenio extraordinarias.
En aquel momento, los periódicos estaban llenos de descripciones de esta hazaña. En resumen, las circunstancias de este ascenso fueron las siguientes. La aguja de la torre de la catedral de Pedro y San Pablo tiene ventanas abuhardilladas y dos pequeñas trampillas que se abren hacia afuera - la superior a unos 8,5 metros de las ventanas abuhardilladas. Telushkin comenzó el trabajo el 8 de octubre de 1830. Utilizando refuerzos de madera en el interior de la aguja, alcanzó la trampilla superior. La aguja de la catedral está cubierta con láminas de cobre dorado, unidas horizontalmente por bordes superpuestos y verticalmente por bordes doblados; los dobleces sobresalen 9 cm de la superficie y forman franjas a lo largo de la aguja. Telushkin utilizó estas costillas salientes para envolver una cuerda alrededor de la aguja. Sujetando el extremo de la cuerda a los refuerzos de madera internos de la aguja y enrollándola alrededor de sí mismo, salió, descendió considerablemente y luego, apoyando su cuerpo con la cuerda, se movió de costilla en costilla alrededor y hacia arriba de la aguja. Este movimiento requirió un esfuerzo enorme, ya que las protuberancias solo podían sujetarse con dos dedos (pulgar e índice), y Telushkin a menudo sangraba bajo sus uñas por la tensión. Se necesitó una fuerza física excepcional para escalar todo el cuerpo con cuatro dedos. Bajo estas condiciones extremas, Telushkin logró rodear la aguja y subir hasta la trampilla, desde la cual descendió. La cuerda enrollada alrededor de la aguja ahora podía sostenerlo firmemente a ella y, al tensar el extremo libre de la cuerda pasada a través de un lazo especial, podía acortar el lazo de la cuerda en la aguja, algo necesario porque la aguja se estrecha hacia arriba. Esto garantizó el soporte de su cuerpo. Pero se necesitaban más medios de ascenso. Desde la trampilla superior hasta el orbe mismo en el que se asienta la cruz con el ángel, hay ganchos de hierro colocados a lo largo de la aguja, espaciados 3,2 metros entre sí y sobresaliendo 9 cm del techo. Telushkin utilizó estos ganchos para seguir escalando. Utilizando dos cuerdas y nudos ingeniosos, fabricó estribos móviles, que colgó en el gancho más cercano. Con estos estribos, realizando un esfuerzo tremendo y utilizando varios trucos a veces ingeniosos, Telushkin alcanzó el orbe.
La parte más difícil fue escalar a lo largo del arco del orbe hasta la cruz, donde era necesaria la reparación. El diámetro de la aguja en el orbe es de poco más de 0,7 metros, mientras que el diámetro del orbe es de 2,8 metros. Era imposible escalar directamente sobre el orbe. Telushkin ató dos cuerdas nuevas a la aguja, hizo lazos en ellas cerca de la superficie de la misma y metió los pies en estos lazos para poder apoyarse contra la aguja justo debajo del orbe, bajando el extremo de la cuerda enrollada alrededor de la aguja que lo sujetaba con firmeza. Esto lo situó en una posición inclinada, colgando casi horizontalmente y mirando hacia arriba. Colgado así, Telushkin ató un extremo de una cuerda de 13 metros que tenía a la cuerda enrollada alrededor de la aguja, enrolló el otro extremo y lo lanzó hacia arriba con un fuerte balanceo, dirigiéndolo a lo largo de un arco de derecha a izquierda. La cuerda describió un arco en el aire, se envolvió alrededor de la base de la cruz y su extremo libre quedó colgando hacia Telushkin. Hizo un lazo cerrado en ella, pasó el otro extremo por el lazo y tiró de la cuerda hasta que se tensó en la cruz. Utilizando esta cuerda, con nudos hechos de antemano, escaló hasta la cruz.
Telushkin completó todo el ascenso en dos días: el primer día lo dedicó a preparar y rodear la aguja en la escotilla, y el segundo a la subida posterior. Fabricar una escalera de cuerda para los ascensos regulares ya no fue difícil, ya que podía sujetarse a la cruz. A partir de entonces, Telushkin escaló hasta el lugar de trabajo todos los días, excepto en condiciones meteorológicas muy malas, durante seis semanas, llevando sus herramientas en una bolsa sobre el hombro. Volvió a fijar las láminas rotas, reparó la figura del ángel y reforzó la cruz. Los ciudadanos venían a menudo específicamente para verlo. Cien diez años después, unos escaladores inspeccionaron la aguja y encontraron la inscripción pintada por Telushkin en el marco de roble de la ventana, que sobrevivió a alteraciones posteriores. De hecho, Pyotr Telushkin es considerado el primer escalador industrial ruso conocido.
Se le pagaban entre mil y cinco mil rublos por encargo por su trabajo. Después de que se publicara un artículo sobre Telushkin en "Hijo de la Patria" por el entonces presidente de la Academia de Artes, A. N. Olenin, quien observó el trabajo del artesano a través de un catalejo desde su ventana y más tarde habló con él, toda Rusia empezó a hablar de Pyotr Telushkin, apodado el "techador celestial". Olenin presentó a Telushkin ante el soberano, quien lo recompensó con dinero y una medalla de plata "Por la Diligencia" en la cinta de Ana. Existe la leyenda de que también se le otorgó un certificado que obligaba a las tabernas a servirle bebidas gratis al mostrarlo, pero lo perdió; entonces se le colocó una marca especial bajo el pómulo derecho y, cuando Telushkin entraba en una taberna, chasqueaba los dedos - supuestamente este gesto se originó a partir de eso, simbolizando el consumo de alcohol.
Se sabe que Pyotr Telushkin también reparó el barco en la aguja del Almirantazgo. En mayo de 1831, se casó con una sierva, Iraida Fyodorova. Pero la fama y la inundación de pedidos de techado (por valor de 300 - 500 mil rublos) no le trajeron ningún bien: pronto se volvió alcohólico y murió en el otoño de 1833.
En cuanto a su planta y apariencia, la Catedral de Pedro y San Pablo no se asemeja a las iglesias ortodoxas de cúpulas cruzadas o techos en forma de tienda. El templo es un edificio rectangular alargado orientado de oeste a este, una basílica de tipo "sala", característica de la arquitectura de Europa occidental. El edificio tiene 61 metros de largo y 27,5 metros de ancho. Su exterior es sencillo y expresivo. Las paredes están decoradas únicamente con pilastras planas y mascarones de querubines en los marcos de las ventanas. En la fachada este se encuentra un fresco del artista P. Titov, "La presencia de los apóstoles Pedro y Pablo ante Cristo". La fachada oeste, que forma la base del campanario, está adornada con seis pilastras a ambos lados de la entrada principal - el pórtico. Sobre la parte del altar se eleva un tambor con una cúpula. La parte dominante de la catedral es el campanario en la fachada oeste, decorado con pilastras. Los dos primeros niveles se expanden hacia afuera, formando una transición fluida desde el edificio principal de la catedral hacia la torre alta. La parte superior de la torre está coronada por un techo dorado de ocho vertientes con cuatro ventanas redondas en macizas estructuras de piedra blanca. Sobre el techo hay un tambor octogonal con estrechas aberturas verticales. Encima se alza una corona dorada, también octogonal, y sobre ella, en lugar de la cruz tradicional, hay una delgada torre dorada que sirve de base para la aguja de 40 metros. En la cima se encuentra la figura de un ángel con una cruz (la cruz mide unos 6,5 metros de altura). La figura tiene 3,2 metros de alto, con una envergadura de 3,8 metros y un peso de unos 250 kg. El campanario es también uno de los principales hitos de altura de la ciudad. La Catedral de Pedro y San Pablo, con una altura de 122,5 metros, permaneció durante mucho tiempo como el edificio más alto de San Petersburgo.
La catedral ha sido reparada y reconstruida repetidamente. Por lo tanto, reconstruir su apariencia original es extremadamente difícil. El boceto, influenciado por las impresiones extranjeras de la Gran Embajada de 1697–1698, fue hecho por el propio zar. El primer proyecto fue ordenado por Pedro I al arquitecto sueco Nicodemus Tessin el Joven (1654–1728), modelado a partir de la catedral de Estocolmo. El dibujo del ángel que corona la aguja (diferente al actual) fue hecho por Trezzini, modelado a partir de la veleta del ayuntamiento de Maastricht (el actual, cuarto ángel tras el incendio de 1756 y las alteraciones subsiguientes, fue hecho en 1857 basándose en un dibujo del escultor Robert Zaleman). Como resultado de las reconstrucciones, la altura de la aguja se aumentó significativamente y el techo originalmente alto de estilo holandés con un "quiebre" se disminuyó. Esto distorsionó significativamente las proporciones, haciendo que el tambor desproporcionadamente alto con una cúpula pequeña se viera feo. Se añadió un segundo par de volutas superiores a la fachada occidental. El campanario sufrió cambios significativos (reconstrucciones en 1757–1776 y 1857–1859). El pórtico de la entrada anexo distorsionó la composición prevista de la fachada occidental. Los dibujos de diseño de la catedral no se han conservado, pero se sabe que el zar ordenó que los dibujos de los arquitectos se entregaran a grabadores para que representaran edificios aún no construidos como si realmente existieran. Se cree que la representación más precisa de la Catedral de Pedro y Pablo antes de las reconstrucciones posteriores se encuentra en un grabado basado en un dibujo de Mikhail Makhaev de 1753.
Se sabe que Makhaev utilizó dibujos de la catedral de 1747-1748. La torre de campanas de dos niveles en el proyecto de Trezzini, como se aprecia en el grabado, era un volumen autónomo, algo retranqueado respecto a la fachada barroca, y no era de tipo ruso sino occidental. Esto resulta especialmente notable cuando se compara con la torre escalonada de la Iglesia del Arcángel Gabriel en Moscú (Torre Menshikov), que precedió directamente a las torres de campanas de San Petersburgo. Las torres de campanas escalonadas son tradicionales en la arquitectura rusa. Los investigadores creen [¿quién?] que originalmente se planeó una torre de campanas de tipo occidental europeo. Una variante del primer proyecto de Trezzini (posiblemente no realizado) se muestra en un grabado de Alexei Zubov (1727). Trezzini diseñó una torre de campanas similar para el Monasterio de Alexander Nevsky cerca de Petersburgo, también representada en el grabado de Zubov.
Boris Vipper consideró que uno de los prototipos de la Catedral de San Pedro y San Pablo era el edificio de la bolsa de valores en Copenhague, donde Trezzini trabajó antes de venir a Rusia. Los prototipos más cercanos de la torre del campanario son la torre de la Iglesia de San Pedro en Riga (1688 - 1690; el zar Pedro la vio al principio de su primer viaje al extranjero), la iglesia de St. Mary-le-Bow (1670 - 1683, C. Wren) y la iglesia de St. Mary-le-Strand (1714 - 1717, J. Gibbs) en Londres. La mayor similitud con la Catedral de San Pedro y San Pablo es la iglesia de San Martín en Londres, construida por Christopher Wren en 1677 - 1684 (el zar Pedro conoció al arquitecto Wren en Londres). Tiene una torre cuadrada con volutas en los costados y está coronada por una alta aguja. La torre, que es muy inusual para la arquitectura clásica, está situada en el mismo plano que la fachada occidental. En la arquitectura medieval italiana, el campanario (campanile) se sitúa separado del edificio de la iglesia, generalmente en el lado sur. En las iglesias alemanas y la mayoría de las inglesas, así como en las catedrales barrocas de Italia, la torre o el tambor con cúpula están retranqueados y situados sobre el crucero. En la composición de la fachada occidental de la Catedral de San Pedro y San Pablo, su nivel inferior, que se muestra en el grabado basado en el dibujo de Makhaev (si se elimina mentalmente el absurdo pórtico), se aprecia claramente otro prototipo - las fachadas de las iglesias del barroco romano (o estilo jesuita), en particular Il Gesù, Sant’Ignazio y proyectos típicos de Carlo Maderno.
Cabe destacar que Trezzini, al carecer de una fuerte individualidad creativa, no copió nada y no puede ser acusado de compilación primitiva. "La audacia de Trezzini", escribió Boris Kirikov, "radicaba en la combinación decisiva de elementos heterogéneos de diferentes orígenes, fusionados en un todo nuevo. Colocó con audacia la torre del norte directamente sobre la fachada italiana", superándose incluso a sí mismo. Al mismo tiempo, ni el católico Trezzini ni el zar ortodoxo Pedro se sintieron perturbados en absoluto por la combinación en un edificio eclesiástico de elementos característicos de los templos católicos y luteranos. El tipo original de aguja-mástil, más puntiaguda en comparación con los ejemplos del norte de Europa, también puede considerarse nacido a orillas del Neva. Tales agujas no fueron decoradas accidentalmente con banderolas, haciendo eco de las banderolas de los mástiles de los barcos que navegaban por el Neva. Las agujas "en forma de aguja", de madera y cubiertas con láminas de cobre, crearon una imagen romántica y representativa de la nueva ciudad de la manera más sencilla y con un coste mínimo.
El espacio interior del templo está dividido por pilonos en tres naves con poderosas columnas pintadas para asemejarse al mármol, lo que le da la apariencia de un salón ceremonial. En su decoración se utilizaron mármol, jaspe y rodonita. El suelo de la catedral está pavimentado con losas de piedra caliza. Las pinturas murales son obra de los artistas Vorobyov y Negrubov. La decoración de estuco fue realizada por Ignazio Rossi y Antonio Quadri, los plafones de la nave central por Pyotr Zybin, y las pinturas sobre temas del Evangelio en las paredes de la catedral, bajo la supervisión general de Andrey Matveev, fueron pintadas por los artistas Georg Gsell, Vasily Yaroshevsky, Mikhail Zakharov, V. Ignatiev, Ivan Belsky, D. Solovyov y Alexander Zakharov. El espacio de la catedral está iluminado por cinco candelabros de bronce dorado, cristal de Venecia de colores y roca de cristal. El candelabro que cuelga frente al altar es un original del siglo XVIII; los demás fueron restaurados después de la Gran Guerra Patria.
El iconostasio tallado y dorado, de casi 20 metros de altura, fue hecho en 1722–1726 en Moscú. El dibujo original del iconostasio pertenece a Domenico Trezzini. El iconostasio fue realizado bajo la dirección del arquitecto Ivan Zarudny por los talladores Trofim Ivanov e Ivan Telega. El iconostasio fue transportado en partes hasta San Petersburgo. Las cuarenta y tres iglesias colocadas en los kiots fueron pintadas en 1726–1729 por los pintores de iconos de Moscú M. A. Merkuryev y F. Artemyev. Estas son imágenes de los santos patronos de San Petersburgo: San Alejandro Nevskian, los apóstoles Pedro y Pablo, y los santos príncipes de la dinastía Rurik (el príncipe Vladimir, la princesa Olga, los mártires Boris y Gleb). Las iglesias fueron pintadas basándose en bocetos de M. Avramov, organizador y director de la Imprenta y Escuela de Dibujo de San Petersburgo. El iconostasio fue fabricado en la Armería del Kremlin, traído en partes desde Moscú y ensamblado en la catedral. Todos los detalles decorativos y elementos escultóricos del iconostasio están tallados en madera de tilo; la estructura del marco es de alerce.
El iconostasio de la catedral de Pedro y Pablo es una estructura muy inusual. En contra de las tradiciones del arte ruso antiguo, el iconostasio no se presenta como una barrera del altar en forma de muro sólido de iconos, sino como un arco de triunfo romano abierto por todos sus lados, que expresa alegóricamente la idea de la victoria de Rusia en la Guerra del Norte contra Suecia. Junto con la talla ornamental, el iconostasio incluye esculturas volumétricas: a cada lado de las Puertas Reales se encuentran las figuras de los arcángeles Gabriel, con una rama de palma, y Miguel, con una espada flameante pisoteando a un dragón. A cada lado del icono central de la Resurrección de Cristo aparecen las imágenes de David y Salomón, y por encima, ángeles alrededor del Señor de los Ejércitos. La compleja iconografía de esta estructura revela dos temas principales - el triunfal y el dinástico. Las Puertas Reales del iconostasio se asemejan a una puerta de jardín en Versalles; no se cierran, sino que, por el contrario, abren la vista hacia el dosel (ciborio) elevado sobre el altar sobre cuatro columnas torcidas, similares al baldaquino sobre el crucero de la Basílica de San Pedro en el Vaticano. La parte superior del iconostasio se extiende espectacularmente hacia el espacio de la cúpula del templo.
Los investigadores también señalan que la propagación de las "iconostasies bajas" en la arquitectura eclesiástica rusa está asociada con ideas sobre la "decoración de las ábsidas del altar en las iglesias cristianas primitivas" y, más tarde, en relación con el "proyecto griego" de la emperatriz Catalina II, con imágenes de templones bizantinos (barreras de altar de un solo nivel) "con una columnata recta o curva en planta". Por otro lado, las conexiones estilísticas con las iglesias católicas y protestantes de Europa Occidental son obvias. Por ejemplo, el púlpito, la escultura redonda, los capiteles y otros detalles en el interior de la Catedral de Pedro y Pablo se asemejan a formas similares en la arquitectura barroca alemana de los siglos XVII-XVIII. Otro iconostasis similar fue creado por I. P. Zarudny en 1721-1725 para la Iglesia de San Panteleimón el Gran Mártir en Oranienbaum (el iconostasis fue destruido durante la Gran Guerra Patria y recreado en 2017). Otro más, que imitaba el de San Petersburgo, fue creado por el actor ruso F. G. Volkov para la Iglesia de San Nicolás Nadein (el mercader Nadei, patrón de la iglesia) en Yaroslavl en 1751.
Frente al altar, junto a la columna izquierda de la Catedral de Pedro y Pablo en San Petersburgo, se encuentra un púlpito dorado para la predicación. El púlpito de madera fue fabricado en 1732 por el maestro Nikolai Kraskop siguiendo las formas del estilo barroco de Europa Occidental. La presencia de un lugar tan elevado para la predicación en una iglesia ortodoxa se debe a la influencia occidental. Una escalera de caracol de madera, decorada con pinturas que ilustran el dicho bíblico "En el principio era la Palabra", conduce al púlpito. El dosel sobre el púlpito está decorado con imágenes escultóreas de los apóstoles Pedro y Pablo y los cuatro evangelistas. La composición está coronada por una paloma de alas extendidas - símbolo del Espíritu Santo y la Palabra Divina. De la Palabra al Espíritu - esta es la idea principal de la decoración del púlpito. Simétricamente al púlpito (junto a la columna derecha) se encuentra el lugar del zar, destinado al emperador y equipado con los atributos del poder monárquico (cetro, espadas y corona).
Durante mucho tiempo, la Catedral de Pedro y Pablo fue un monumento a la gloria de las armas rusas. Durante dos siglos, albergó estandartes capturados y las llaves de las ciudades y fortalezas tomadas por las tropas rusas. A principios del siglo XX, estas reliquias fueron trasladadas al Hermitage. Actualmente, la catedral exhibe copias de estandartes suecos y turcos. El templo tiene dos altares. El principal está consagrado en nombre de los Santos Apóstoles Pedro y Pablo. El segundo altar se encuentra en la esquina suroeste y está dedicado a Santa Catalina, la Gran Mártir.
El campanario alberga 103 campanas, 31 de las cuales han sobrevivido desde 1757. También hay instalado un carillón. Periódicamente se celebran conciertos de carillón en la Fortaleza de Pedro y Pablo.
En 1919, la Catedral de Pedro y Pablo fue cerrada y en 1924 se convirtió en museo. La mayoría de las piezas más valiosas de finales del siglo XVII y principios del XVIII (platería, libros, vestiduras e iconos) fueron trasladadas a otros museos.
Durante la Gran Guerra Patria, la Catedral de Pedro y San Pablo sufrió graves daños. En 1952, se restauraron las fachadas y, en 1956-1957, los interiores. En 1954, el edificio fue transferido al Museo de la Historia de San Petersburgo.
Desde la década de 1990, se han celebrado regularmente ceremonias conmemorativas por los emperadores rusos en la Catedral de Pedro y San Pablo y, desde el año 2000, servicios religiosos. En 2008, se celebró en la catedral el primer servicio de Pascua desde 1917.
Fuentes:
https://ru.wikipedia.org/wiki/Peter_and_Paul_Cathedral
Escrito por Jermaine
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